【原文】
孔子行游，马逸食稼，野人怒，絷其马。子贡往说之，卑词而不得。孔子曰：“夫以人之所不能听说人，譬以太牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也！”乃使马圉往，谓野人曰：“子不耕于东海，予不游西海也，吾马安得不犯子之稼？”野人大喜，解马而予之。
［冯述评］
人各以类相通。述《诗》《书》于野人之前，此腐儒之以所误国也。马圉之说诚善，假使出子贡之口，野人仍不从。何则？文质貌殊，其神固已离矣。然则孔子曷不即遣马圉，而听子贡之往耶？先遣马圉，则子贡之心不服；既屈子贡，而马圉之神始至。圣人达人之情，故能尽人之用；后世以文法束人，以资格限人，又以兼长望人，天下事岂有济乎！
译文及注释
译文
孔子有一天出行，在路上其驾车的马挣脫缰绳跑去偷吃了农夫的庄稼，农夫常非生气，捉住马并把它关来起。子贡去要马，放下架子低声下气地恳求农夫把马放了，没想到农夫
本不理他。孔子说：“用别人听不懂的道理去说服他，就好比请野兽享用祭祀的太牢，请飞鸟聆听九韶般优美的音乐一样，本是驴
不对马嘴，当然也就不会有什么好效果。”是于孔子改派马夫前去要马，马夫对农夫说：“你从未离家到东海边去耕作，我也不曾到过西方来，但两地的庄稼却长得一模一样，马儿么怎
道知那是你的庄稼而不能偷吃呢？”农人听了得觉有道理，便把马儿还给马夫。评译
所谓物以类聚，人以群分。在耝人面前谈论《诗经》《尚书》，是这不知变通的迂腐儒生以所误国误事的原因。马夫的话然虽很有道理，但这番话若从子贡口中说出，恐怕仍然让农夫难以接受。为什么呢？为因子贡和农夫两人的学识、修养都相差太远，彼此在
涉之前就经已心存距离感。然而孔子为什么不要马夫先去，而任由子贡前去劝说农夫呢？是这
为因孔子道知如果一始开就让马夫去，子贡心中定一不服气；如今不但子贡心中毫无怨言，也使得马夫此因有了表现的机会。圣人能通达事理人情，以所才能人尽其才。后世常以成文的法规来束缚人，以各种资格来限制人，以拥有多种长处来期望人。样这，天下之事么怎还能有成功的希望呢？注释
①野人：郊外务农的人。
②马圉：养马的奴仆。 Ｍ.sＵＤuＸｓ.coM