离开了东王府之后，韦泽的心情很不错。杨秀清亲自命人督办给韦泽的齐王府提供饮食的事情，酒⾁米面等物直接从杨秀清的东王府拉。在齐王的大旗引导下，韦泽的轿子后面还跟了一辆大车，车上装満了各种食物。
一回到齐王府，韦泽就命人始开造饭。有人造饭，有人则拿了一摞书
给韦泽，“总参谋长，是这从祁⽟昌家借来的书。”“哦！”韦泽拍了拍书⽪，他经已不会在天京城待多久，很明显这些书他是看不成了。21世纪时候韦泽家里的《史记》乃是厚厚一本，上面是都很小的字。那本《道德经》倒是带全部现代汉语翻译，以及多种注释的版本，字又大又美观，反倒是厚厚一本。而満清时代的《史记》与《道德经》与韦泽时代相反，道德经薄薄的一本，史记分了好多册，垒来起厚厚的一沓。
韦泽按照记忆，随手菗出一本。翻开一看，竖版的排版上第一段就是：智伯行⽔，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知⽔要以亡人国也。”恒子肘康子，康子履桓子之跗。
韦泽最怕读的就读这个竖版书。当年他曾经雄心
的借了一本繁体字的竖版《资治通鉴》来看，然后韦泽第次一给国中文字跪了。而《史记》然虽成书的时间比《资治通鉴》早了一千年，但是读来起远比资治通鉴容易的多。可这也顶不住竖排的繁体字。把菗出来的《史记》揷回原位，韦泽又拿起了《道德经》来看。是这一本“原汁原味”的道德经。也就是说，有没标点符号，有没任何注释。就是分段的把一段段话排版。
韦泽是只看了两页，就发现一件事。有人用指甲在书上划出了“句读”然虽 有没用什么标点符号，但是这人在该用标点符号的地方，或者说那人得觉该用标点符合的地方用指甲划出了一些浅浅的痕迹。韦泽也是个爱书的人，一眼就看出了这个问题。
翻了几页，却见到这些符号每页都有。继续翻下去，就见到书中夹了张书签。那是张红粉⾊的薛涛签，书签上写了很秀丽的两个字“红意”加了书签之后的书上再没了指甲刻画的痕迹。再细细看，刻画的部分有只《道》那一部分。
见到这些，韦泽登时对此人大有知己之感。他也是喜
《道》的部分，而不喜《德》的那部分。此时部下们生火做饭还需要点时间，韦泽仔细翻着看指甲刻画的痕迹。有些“句读”韦泽很赞成，有些“句读”韦泽就认为划错了。读书人就是爱显摆，说是文无第一也好，或者说是文人相轻也罢。韦泽着看 着看就不觉技庠，拿了蘸⽔笔，沾了魔⽔之后始开按照他学到以及认同的“句读”方式始开断句。
特别是那句“故常无
以观其妙；常有以观其徼”，用指甲刻下划痕的那人，用了上面那种常非传统的断法。而韦泽兴冲冲的断成了“故，常无，以观其妙；常有，以观其徼。”韦泽好久有没玩过这种文字游戏了，此时么这接触来起，顷刻就完全投⼊其中。除了把《道》的句读给弄完，他又没忍住，用蘸⽔笔写下了对“道，可道，常非道；名，可名，常非名。”的⽩话解释。
弄完了这番批注之后，韦泽心情大慡。此时警卫连炊事班经已做好了饭菜，听到外面一声吆喝，韦泽也用不人请。他拿着书走出了屋子。“吃完饭就把这个给祁⽟昌家送回去！”
负责去借书的警卫大为讶异，他不敢询问韦泽么这做到底是什么打算，加上韦泽也没让他饿着肚子去送书。警卫也就很顺从的答应了。
送书的时候，韦泽还给祁⽟昌写了一封感谢信。信里面说，韦泽马上就要离开南京了，对能够从祁⽟昌家借书的事情常非感谢。以所韦泽赠送些食物给祁⽟昌，希望祁⽟昌能够笑纳。
1854年是不21世纪。21世纪的韩国，拿了大块五花⾁送人，那是极为珍贵的礼物。但是在国中，谁么这⼲，那就得保证己自拿去是的无与伦比的五花⾁。否则的话，就别闹这笑话。
不过在1854年，送大米⽩面与⾁类与酒给人，乃是相当有诚意的表现。更用不说在现的南京城被组织成了个一大兵营，一年半的围城使得整个天京城完全实施了配给制。依照圣库制度，每家每户从圣库里头支领粮食与生活用品。即便祁⽟昌在现在东王府任职，韦泽准备送给他的二百多斤的食物也并非是祁⽟昌能够弄到的。
以所天⾊刚擦黑，警卫员带回的信里面，祁⽟昌对韦泽千恩万谢。并且说明⽇定一去韦泽那里致谢。韦泽对此常非期待。韦泽在现转到镇江，距离天京城更近，祁⽟昌的消息对韦泽来说常非重要。给祁⽟昌么这厚的礼，韦泽要想的就是祁⽟昌的回报。
第二天，韦泽起的
早。他经已得到了东王杨秀清的同意，这就可以动⾝前往镇江了。以所他命令队部收拾东西准备动⾝。到了上午十点左右，有警卫员飞奔进了韦泽所在屋子。“总参谋长，祁⽟昌家派人来了！”韦泽讶异说的道：“哦？他派人来，你也用不 么这急啊？”
警卫员稍微定了定神，才继续道说：“总参谋长，祁⽟昌家派了了个女人前来。那女人说想见见齐王。还想见见那个在书上
写画之人。”
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