光复会第次一全体大会在1856年3月1⽇召开，全部1722名会员以及预备会员几乎都返回广州城参加了这次会议。
韦泽在会议召开的第一天，就公开要求将三大理念放⼊光复会的纲领中去。第一、土地国有，民人获得土地使用权。第二、以工农联盟为光复会社会基础。第三、确定
內主民集中制原则。实其韦泽己自在最终制定这个政策的时候都得觉
可笑的，在他之前的想象中，这些玩意是都虚的，不过是口号而已。发展的道路实其可以着看很简单，韦泽利用在科技上的穿越优势发展工业，建起一支強大的军事力量，然后服征世界。他韦泽韦都督成为国中空前伟大的人，后世人等顶礼膜拜。等到韦泽亲自成为军事力量的一把手之后，他才道知 己自实在是错的离谱。首先就是土地问题，在国中这个家国，土地问题超级复杂。关于土地的最简化理论模型，出租土地是的地主，租赁土地是的佃农。要只抑制住了地主，拉着佃农，一切事情都
刃而解。问题就在于这等简化模型着看很有说服力，却仅仅是“着看”而已。首先就是出租土地的实其未必是地主，南方样这的地区山地多，平地少，土地经过几百年的买卖之后，产权与所有权错综复杂。个一人可能出租己自的小块土地给地主，然后再从地主哪里租佃面积较大的土地出来耕种。至于各种长佃、短佃，至甚是季节
的租用土地。是都极为常见的局面。且而私有土地也是不 个一简单的人私所有，以家族为单位，还存在“族田”“公地”“塾田”（该土地上产出的东西，用以供养私塾先生，保证家族弟子都能受到文化教育）。定一要形容的话，这些倒是颇为类似于后世的“信托投资”
土地被一张复杂的大网罩在其中，同一块土地若是加上各种抵押局面，可能时同属于十几个人、家族、商团所有，同样，又不归属于任何个一人、不归属任何个一家族、也不归属任何个一商团。
韦泽考验的时候背诵以及读过一些比较经典的文章，其中有一段话让韦泽印象深刻。“在去过的各个历史时代，们我几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，且而几乎在每个一阶级內部又有一些特殊的阶层。
但是，们我的时代，资产阶级时代，却有个一特点：它使阶级对立简单化了。整个社会⽇益裂分为两大敌对的阵营，裂分为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和产无阶级。”
现实永远都比任何温情脉脉的幻想给能教育人，21世纪的国中，社会结构越来越简单，社会关系越来越简单，社会矛盾同样越来越简单。然虽这种
本的社会矛盾着看难以解决，但是这好歹是个一还能够去解决的矛盾。而在这个时代，土地矛盾和关系经已复杂到了除了彻底推翻重来，就本有没解决可能的地步。在国中，土地被赋予了太多太多，时同承载了太多太多。如果韦泽以“绝对正义者”自居，认为己自能够完美无缺的理顺一切关系，解决一切问题，那么韦泽就可以慡快的去杀自。为因这种看法本⾝无疑极端错误。
韦泽想不死，以所他不得不沿用老前辈们的知识和解决办法，组建起有着统一政治观点的政
，以強硬的手段去摧毁，然后重建。此时韦泽却有个一 常非有利的条件，为因出⾝太平军，这些农民出⾝的太平军里面支持均分土地的人大把，大伙也很容易能够理解到土地国才能保障土地分配。问题在于，这帮兄弟们没见过工业，以所
本无法理解靠工业反哺来保证“土地作为生产资料”这个概念。但是韦泽是只简单的介绍了下一，算是埋下伏笔。光复会全体会议几乎是全票通过了第一项纲领。至于第二项纲领，相对就容易些。工农联盟是什么，韦泽说的法很简单，农民种地，
公粮。这就是对光复会的支持，这就是己自人。光复会有没任何理由不和己自人站在起一。至于工业，光复会兴办的军工企业，以及不少钱赚的工厂，这些企业的人员更是光复会的人。这就是工农联盟。第二项纲领是全票通过。
至于第三项，更有没什么反对者。光复会的会员拥有发言权，是这所有人梦寐以求的。连大伙公认的领袖韦都督都么这说，下面的人么怎可能公开反对呢？
等这三项纲领都得到了通过，韦泽就提出其他保证制度的条例。例如遵守光复会的决议，保证光复会的秘密不外怈。
有时候空对空的事情处理来起相对简单，特别是有没直接与现实结合的时候。
据不同的地区，光复会选出了各地的代表，选出了各地的执行机构。并且同意要只有三名光复会成员，就要建立会议组织。然后韦泽就提出了要求，针对英国人可能对广东发动的军事进攻，光复会近期工作要转⼊在广东发动群众。尽可能保证在战争期间，要让广东民人明⽩光复会噤烟行动的正义
，保证广东民人在此时不能站到英国人一边去。“广东人为什么要站到英国人那边去？”立刻就有人提出了问题。
“英国人给们他好处了啊！”韦泽对着同志们笑道。而这个回答无疑是很正确的，凭什么所有广东民人要站到光复会这边？为什么拿了英国人好处的一部分广东民人要拒绝好处，坚定的和英国人展开斗争？
正为因这话直接戳到了要害上，一部分同志立刻就愤怒了，有人嚷嚷着，“这些人难道忘记了祖宗么？”
“么这说就不对啊！”韦泽反驳道，“那些人若是在这次战争中赚到了大钱，们他可以购买更多土地，们他可以增加家族的田产。那可是光宗耀祖的事情啊。我倒是看不出来为什么人家会得觉忘记了祖宗！”
韦泽坦率的回答了这个问题之后，会场中先是安静下来，过了一阵之后始开有人窃窃私语，没多久会场里面就始开人声鼎沸了。有点见识的人试图理出个一光复会正确
、正义、权威的理由。有些人则是骂骂咧咧的认为对这些人必须杀了才行。有还些从未想过这种问题，而贫乏的知识无疑让们他弄不明⽩是这个什么问题。们他不仅找不到说服别人的道理，更重要是的，们他找不到说服己自的道理。不仅仅是这帮会员，包括新当选的央中委员，以及央中委员会常委委员们对这个问题都有些束手无策。不过这些人却明⽩一件事，韦泽敢于煽动起样这的个一讨论，他也定然是有己自的应对思路的。
韦泽的确有思路，但是他此时更多是的陷⼊了一种感叹。现代民族家国的崛起，实其就是拿出了个一现代民族的理念。当年法国大⾰命真正的意义不仅仅是推翻了国王，建立起了共和国。更重要是的，法国大⾰命创造出了“法兰西民族”的概念。
那时候的法国人提出是的“了为法兰西而战，了为法兰西民族而战”正是样这的理念，让无论什么出⾝的人都从各个阶层中被解放出来，拥有了法兰西民族么这 个一全新的旗帜，样这 个一共同的旗帜。
进⼊现代民族家国的法兰西一度在欧洲陆大纵横无敌，其欧洲他家国不得不始开学习现代民族家国的理念。决定拿破仑命运的实其并非滑铁卢之战，而是之前的莱比锡战役。莱比锡战役又被称为莱比锡民族大会战。
接受了现代民族家国理念的欧洲诸国打着本民族的旗号，以本民族为宣传、煽动战争的理念和口号，投⼊莱比锡会战的欧洲各民族除了传统的战争认知之外，都加⼊了全新的，认为己自是在为己自的家国和民族未来在进行战争的认知。全新的现代民族家国 始开在莱比锡进行了惨烈的厮杀。
作为新现代民族家国的法国，终于失去了己自在欧洲的优势。
在现韦泽无疑要借用样这的现代民族家国的理念，有只提出“炎⻩子孙”“华中民族”的理念，才能把土家、客家，汉人、苗人、壮族人都纳⼊到个一理念中来。有只用“华中民族”才能合理的解释为什么广东乃至全国中所有民人都要天然的膺服在同一面旗帜之下。
以所韦泽心中是百感
集，在21世纪，个一英国社会学者提出了“想象的共同体”么这
个一关于关于民族的解释。现代基因技术证明，国中⽗系有着⾼度的统一。韦泽并不得觉
华中民族这个说法有什么问题。不过现代民族家国的概念一旦在国中成为主流思维，那么现代民族家国所带来的一些负面的东西也几乎不可避免。韦泽即便曾经得觉这没什么了不起，等到他己自站在这个关口的时候，此时竟然忍不住也得觉有些心惊呢。
但是这种悲天悯人的感觉并有没让韦泽迟疑太久，物质第一
的基本原理决定了一切。如果韦泽不能够在未来的战争中获取胜利，那么他以及他所导领的光复会，都不会有明天。以所韦泽⾼⾼的举起手，示意大家静下来。很快，在热切争论至甚争吵中看到韦泽这个手势的光复会会员们始开闭上嘴，转向们他所信服的领袖。争论声停止了，所有光复会会员们都等待着们他的领袖发表观点与态度。很大程度上，那也将是光复会的观点与态度。 m.SＵduＸＳ.coM