经已很久有没好好的坐下来，静下来，舒坦的写一篇文章。烦事太多。
想写一写文字的
望在潜意识里一直存在，想法很多，构思很多。特别是坐车的时候思维特别活跃，
七八糟的文字符号在脑袋瓜里显得异常的烦躁与不安，经常组合出一些莫名其妙的语句，乎似很感
，也与哲思有关，但在下车，脚踏上土地的一霎那烟消云散。回家后，即使绞尽脑汁也无从回忆起那些曾经的文字，乎似在心底的那一场场⾰命都不存在。提笔的时候想得最多的提纲、结构、遣词造句、逻辑思维…以至于来后只留下些空洞的“纲”结构。每次提笔的时候都有种己自瞬间苍老的感受，都在提醒己自得用文字让时间留下点尘埃，让岁月留下点印记，最起码得记录下生活的感悟与思考。这种情况随着青舂的流逝⽇益加重，总结不出深层的原因，是只隐隐得觉 是这源于对现实生活的危机感和对文字符号神圣的崇拜之情。有时候得觉文字很有厚重感，意境的空间无限，有时候又得觉文字太过苍⽩，给人是的 有没说服力的符号。
有个一动画电影的片段：只一享受着腓力牛排的老虎问着郁郁寡
的马戏团好友斑马，你为何是总这般低落？斑马很深沉的回答他：己自活了一辈子都还没弄清己自到底是⽩斑黑马是还黑斑⽩马。斑马的郁郁寡来源于他寻找自我的苦闷，许也得等到他回归自然的那一天他才能找到答案，而老虎却在享受中
失了自我。“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”到底是环境改变了人的本质，是还 己自改变了己自的本质？对于这个问题，唯物质论和唯意志论都有己自的答案，关键是的如何认清自我。
己自把己自拔⾼了，接近了清⾼，把文字神圣化了，实其那不就是文字而已，最本源的文字不就是记录，诚如象形之造字。我想，文人的悲剧
大概就在于此吧，许也“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”刚好与此契合。那就记录吧，记录着己自想记录的表象，记录着己自想记录的情感，记录着己自想记录的纯净世界。生活实其是很精彩的，充斥着很多戏剧的矛盾之美，你可以在看过多个场景后享受着思考的美妙与想象的飞翔感，是于很多人就有了如鱼骨梗喉的话语，不吐不快。但后最的结局大是都把梗在喉咙的鱼骨生呑下去，即使面红耳刺，疼痛难忍，无法进食，很容易的让人想起杨绛在《⼲校六记》中有感而发的一句话：“最经磨的是还人的⾎⾁之躯！”生活大抵如此！相信即使是张扬个
的屈原、郭沫若也是深有感触。喜狂歌的屈原和郭沫若都有着文人潜意识里无法改变的软弱。強如屈原，只能明志，而无力改变，弱如郭沫若，经常修改着己自的文学作品。生活本可以快乐行文，奈何己自让己自架上了沉重的枷锁。 m.SＵdUxＳ.coM