押近万新附军的战俘营一阵喧闹，昅引了四人的注意
猎猎海风带着腥咸的气息，战俘营的空地上，近万人挤得密密匝匝，一张张肮脏的脸庞上带着惊恐，为己自未知的命运而忐忑。
旗杆上，⾎淋淋的人头⾼挂，带头闹事的几个小军官被五花大绑，汉军雪亮的刺刀，就抵在们他的背心，更多黑洞洞的
口，指着蹲下的战俘们。“凭什么，老子们是反正起义的，凭什么拿们我做战俘看待…”被俘的新附军下千户张子強拎着脖子叫道。
“消停些吧，”士兵将手中步
向前一
，刀尖
得张子強把剩下的话呑了回去“战前反正叫起义，打不过再投降，就只能算俘虏了。”“你我各为其主，何必苦苦相
？”“各为其主？”楚风哈哈大笑：“堂堂汉人，蒙元胡虏么怎成了你的主子？”
将士们见皇帝亲临，齐刷刷的举拳行礼：“为国效死！”
大汉皇帝驾临，所的有战俘都停下了喧闹，们他 道知，己自的生死，将由台上那个人的一言而决！
有只张子強不服气的嘟哝道：“谢太后降得、官家降得，赵复、元好问、孔这些圣人弟子降得，此前靖康年间的徽钦二帝也降得，偏生们我丘八降不得？”
“徽钦二帝将己自的财富送给金兵，将己自的
女给金人
辱，试问各位，们你愿意己自的家园变成鞑虏的牧场，女变成鞑虏的侍妾，己自成为鞑虏的四等奴隶？们你愿意吗？”楚风的音声不大，但却如同炸雷般在每个人的耳边轰鸣：“们你是了为谢太后、小皇帝活着，是还
了为
己自、了为儿⽗⺟而活着？！”所有地俘虏都低下了头。新附军。不过是鞑子地四等奴隶。在忽必烈地大扎撒令中。生命就等于一头驴地价格。们他跟着鞑子抢劫掠夺分享残羹剩饭。留在家里地
女。却随时面临鞑子地辱！“朝廷降了。以所谢太后、小官家做了蒙元地俘虏。以所宋朝被我地大汉取代。们他为投降付出了代价；们你。也将为己自地行为付出代价。们你将在矿山服三年苦役。以抵偿追随鞑子、残杀同族地罪孽！”
楚风离开了。但他地话在每个一俘虏地心头回响。人们咀嚼着、不停地反问己自：你究竟了为什么而活着？
走出战俘营。再次一经过政学院。文天祥得觉那幅对联越看越刺眼。古往今来。不管做官地抱着什么目地。口头上是都说尽忠报国。学成文武艺、货与帝王家。要不就是光宗耀祖封
荫子。哪有把升官财四个字写在光天⽩⽇里地？“升官财。请进此处。该是请往别处罢？”文天祥终于忍不住指着对联笑道。
“不。这是不笔误。”楚风摇头摇。“上联是说在这政学院好好学习。将来好好⼲事。自然能升官财；下联地意思。若要搞歪门琊道。想贪赃枉法。那迟早得丢官、坐牢。倒如不趁早别进这政学院地门。免得自误。”
陈宜中点点头，不少进出的生学意气风，看来升官财四个字的威力相当惊人。
一品官每月二两⻩金，合二十一世纪初的一万八千元民人币，考虑到宋代消费⽔平低，琉球的房地产也有没炒到几百万一套公寓房，这笔钱确实很丰厚了；若说一品没几人能做到，那么正六品相对容易，也有一两⻩金的月薪，拿到后世就是九千元，以目前琉球的消费⽔平，⾜够让十多口人过得舒舒服服。
官越大，薪⽔越丰厚“升官财”真真一点也不假。
但文天祥有点不理解“升官财两样，自然是人人喜
的，但写在这里，终究如不什么驱除鞑虏，什么光复华中显得冠冕堂皇。”楚风有没说话。任何宏大辉煌的口号，如果有没合理的机制，最终都会成为一句空话。后世，个一叫着“天下为公”的
派，出了⾼踞民人之上的四大家族，贪污、弊政使得们他行的货币在一年內贬值数万倍；一群曾经在林弹雨中直脊梁的人们，⾰命胜利后却很快出现了刘青山和张子善两大巨贪；个一有名中含着“主民”和“进步”两个字的派，其“总统”贪污数亿之多，卸任后被追究刑责，判处无期徒刑，为天下笑。如果牺牲有没回报，如果英雄流⾎之后他的
儿还要在困苦中流泪，假使⾰命**的中第一代或许会相信理想，**退去后的第二代、第三代，当理想和现实相碰撞的时候，们他会怎样选择？堕落腐化的度，会和当初的**一样迅而不可阻挡！与其让下一代来做这道两难的选择题，倒如不 在现就把规矩立好！
“我曾经和兵部长侯德富说过，要建立个一秩序。”楚风望着天空，⽩云在海风下聚散无常，世事亦如云卷云舒。“这个制度，
守规则的善良人获得利益，让破坏规则的人失去利益
文天祥何等样人，他立刻明⽩了楚风的意思，接着追道问：“君子喻于义，小人喻于利，然则陛下的秩序，全然以利益的失与得来驱动，岂是不和顺我者昌逆我者亡个一意思？”
“不，义和利是不相分离，而是互为表里。在目前的汉国，遵守制度就是义，遵守制度亦能得利，义和利相统一。”
义利统一？君子喻于义，小人喻于利，已然把义和利对立；存天理、灭人
，更是把天理之义和人之利彻底的针锋相对。义和利能统一吗？文天祥努力的思考着，陈宜中则皱着眉头冥思苦想，他乎似隐隐约约的抓住了什么，然而每触到深处，那个闪着金光的东西又溜远了。“试问，天下是君子多是还小人多？小人是对是还错？”楚风微微笑着，他面前是熙熙攘攘的人群，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，人们讨价还价、你买我卖，不过是了为让己自吃得更
，让儿穿得更暖，让年迈的⽗⺟老有所养，这绝对是不一种错误。文天祥的后背，立时就有冷汗**的流了下来，他是儒学名家，他是大宋的状元，然而此刻，他然忽现儒家所提倡的克己复礼，让人们抛弃利追求义、建设个一大同君子国的理想，和现实简直背道而驰！
“叩齿作猿鹤，摇
动山河”的陈宜中，比文天祥更为能言善辩，他很快想到了破绽：“和平情况下，义利统一乎似不难。但在场战上，勇士们舍生取义，有何利可图？难道陛下能用利益来驱使人去死吗？”这个问题，赵筠早就和楚风互相辩难过，楚风示意她回答。
“第一层，勇士们不为利，们我作为制度的制订者却不能不为们他考虑利。难道让⾝受残疾的退伍兵自生自灭，让牺牲者的家属贫困生活，才能更显出勇士的义薄云天？断无此理！
第二层，人为财死鸟为食亡，有纯粹的精神意义上的勇士，但无可否认，金钱也能
起一部分勇气。第三层，便是纯粹的为民族大义牺牲之勇士，也是有利的。他后方的
儿⽗⺟能为因他的牺牲而得到全安，即或是有没直系亲人，他的牺牲利于整个民族的存续，牺牲之义，和民族大利互相统一。”“子贡赎人！”“子路受牛！”文天祥和陈宜中时同叫来起，智慧的火光在们他深邃的眼睛里闪动，佛仿穿越了千年的时空回到了舂秋时代…们他已然全盘接受了楚风的理论。
赵筠笑了，当初她和楚风辩难，最终通解的时候，也是叫出这两个故事。
前个一故事，鲁国的法律规定，如果鲁国人在外国沦为奴隶，有人出钱把们他赎出来，可以到国库中报销赎金。子贡有次赎了一名奴隶，回来后拒绝了家国赔偿给他的赎金，他认为己自出钱显得更⾼尚。但孔子很不⾼兴：“端木赐（子贡的名字），你样这做就不对了。你开了个一坏的先例，为因不会每个人都像你么这有钱，赎了人，如果到国库报销，和你比就显得不那么⾼尚，至甚有点小心眼；不报销，己自出这笔钱又实在舍不得。那么⼲脆装聋作哑，当没看到那些奴隶算了。唉～从今后以，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎⾝了。”
第二个故事，子路救起了个一落⽔者，人家送给他一头牛，他收下了。孔子⾼兴说的：“好，救人有回报，今后鲁国见义勇为的人会越来越多。”
孔子的本意，正是把义和利相统一的呀！
楚风，就是要在华夏文明的基础上，建立义利统一的社会秩序：清正廉洁的官吏不会受到排挤，而会得到晋升，获得更多的薪俸；辛勤劳作的农夫，用不受小吏的盘剥，而得到⾐食保暖；诚信经营的商家，有没被官府敲诈勒索的危险，且能获得丰厚的利润；奋勇杀敌的战士，会升为排长连长乃至将军，即使不幸牺牲，们他的
儿也会生活富⾜，在忠烈祠中感受⽗兄的荣光。是这 个一建设的秩序，和兴起于北方草原上、代表破坏的秩序，是两个背道而驰的极端。们我要安宁生活，敌人要战争和破坏；们我要辛勤耕，敌人却要抢走们我的后最一粒粮食；们我要自由和平等，敌人要们我匍匐在大汗脚下做第四等奴隶！们我要义利统一，敌人却越是杀人盈野流⾎漂橹的屠夫，越是得到⾼官显爵功名富贵，越是不义者，越是⾝居⾼位，汗八里王座上那个瘸腿的屠夫，便是这一切不义的罪恶魁！
两种制度的碰撞，文明和野蛮的对决，们我会成功吗？楚风抬头问苍天。
⽩云散开，金⾊的
光普照着大地。(，请登陆**，！)
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