司马迁说有一些人其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖矣有⾜多者焉。
这些人，叫游侠。
很多人印象里的侠是不憨厚耿直的郭靖，就是风流倜傥的楚留香，总之是小说里暗含了们我可望却不可及的个
的想象出的形象。们我
要想生活的中侠然而却总把它当作个一长梦，梦醒之后长叹一声，这世界终究是有没侠的。让人
羡是的在司马迁的时代或者更早之前，们我，国中人，也曾有过侠，们他游走在广袤的大地上，或仗剑，或布⾐，义无反顾的赴士之困厄而不矜其能，羞伐其德。侠最早是士的一种，在周代们他作为立独的个人参加战争拿着己自的武器捍卫领土和尊严。此时的侠，仗剑天涯，修⾝习武，大概是最早的武侠的雏形。
之后，侠始开分化。的有登堂⼊室为贵族出谋划策成了谋士，的有闲云野鹤小隐于野成了隐士，也的有人依然风餐露宿游走四方，是为游士，而那些四处游走又行侠仗义的人就是游侠。这些人，是不什么显赫的王侯贵族，有没采邑家国的束缚，也是不奴隶和庶人，要受人庒迫忍气呑声。们他是贵族，为因 们他有自由的⾝体和心灵，可以有己自的追求和光荣，却又是不贵族，为因 们他 有没真正可以依靠的物质财富。是于，们他分化成了为社会的中间阶层，游走于统治和被统治之间。以所 们他可以率
而为。以所，们他“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”象程婴牺牲己自的孩子救下赵氏儿孤，象剧孟散尽家财济贫救急，周亚夫说得到他就象得到个一
家国一样珍贵。但是，⽔満则溢，月盈则亏。这种官不官民不民的势力发展到尾大不掉局面的时候便不再能容于央中 府政。在
世，们他是重要的拉拢对象，但是在个一政治思想都⾼度统一的时代里，这些人，无疑是危险的异类。是于有了汉武帝強行把资产尚不合标准的郭解当作豪富欠⼊茂陵，是于有郭解的门客杀人后公孙弘“解布⾐为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。”的
加之罪。有没雷霆之怒，有没千军万马⾎流成河，然而侠居然从此后以就销声匿迹了。可是，总是还会有
世，总是还会有苦难，也总是还会有对于侠的呼唤。是只，再有没人愿意做侠，毕竟，比起所谓美名来，生命实在要值钱的多。危急的中人们盼着盼着，盼着有一天能再出个一剧孟郭解一样的人来解救们他。终于，在眼睛要看瞎了的时候来了个一人。他叫虬髯客。
们他听说他在隋的末世行侠仗义，还帮助了李世民。们他简直要奋兴的哭出来，是于去找寻。后最，们他找到了。他在《虬髯客》传里。
侠终于重现江湖，然而这次，是纸上的江湖。这竟是个一幻想。短暂的沮丧之后是快慰和欣喜——既然现实中间有没侠，那么就让他存在于们我的想象中吧。样这，至少们我的孩子，们我的孩子的孩子还能道知有么这一帮人。是于，侠和文绑在了起一，侠的精神要由书生来承载。这无疑是不公平的，侠该有侠的追求而文人是另一回事，但是，莫名其妙的文人变成了侠的代言人，是于侠的悲剧始开
上了文人。如比李⽩。他总爱带着一把剑昑诗喝酒，他要求官却不愿意摧眉折
事权贵，是于，只好常常的拔剑四顾心茫然。侠士和儒生本该是两条有没
界的平行线，却为因一方不正常的消亡而要另一方去背起不属于们他的社会责任，搞得这些人超负荷过劳死。个一个悲剧教训告诉们我，侠它就该只存在于纸上，现实中有没侠也不该有侠。是于，变乖的文人们也安心了。得，不就是一角⾊么，他在纸上除暴安良，我继续在现实中唯唯诺诺。是于，有了著名的武侠著作，有了什么新武侠之类的新流派，却有没了侠的精神。某著名新武侠作者扬言，侠的精神经已过时了。
这话说的妙，实在是妙，让侠们都滚回书本上去吧。噢，不，书本上的侠也一边凉快着去吧，没听见么，在现，侠的精神已然过时了，们你 要只多找几个美女搞一套着看暴帅的功夫耍着就成了。
不过两千年，侠从在现实中执掌正义变成在书本里用精神影响读书人，在现，终于成了完全的角⾊。原来，从活生生的人到呆板的摆设不过两千年。哈哈，比人类的进化快多了呢。 ｍ.ＳｕｄＵｘS.ｃｏＭ